又写道：
尧舜禹汤，史臣记言而已，至文王拘幽，始立文字，演《周易》。周孔代兴，六经炳著，师道备矣。秦汉以来，孟子盖与庄、荀并称。至唐，韩氏独尊异之。而宋之贤者，以为可跻之尼山之次，崇其书以配《论语》，后之论者，莫之能易也。
……
自朱子表章周子、二程子、张子，以为上接孔孟之传，后世君相师儒，笃守其说，莫之或易。乾隆中，闳儒辈起，训诂博辨，度越昔贤；别立徽志，号曰汉学，摈弃宋五子之术，以为不得独尊。而笃信五子者，亦屏弃汉学，以为破碎害道，龂龂焉而未有已。吾观五子立言，其大者多合于洙泗，何可议也？其训释诸经，小有不当，固当取近世经说以辅翼之，又可屏弃群言以自隘乎？斯二者亦俱讥焉。
由此可以察知曾国藩的宗旨，即其学问不偏于一方。
经世实用之学
曾国藩研究周程张朱的理学，有所心得，同时不懈地讲求经世实用的学问。其讲究经世实用之学时，最着力于礼的第一义，故在《圣哲画像记》中写道：
